殷太師比干太始祖
簡介
文財神比干乃殷商末代丞相，商纣王之皇叔。比干出生于公元前一０九二年夏曆四月初四，卒于公元前一０二九年冬十月廿六日，享年六十三歲。
比干，是商帝太子丁的兒子，與商紂王之父大乙為兄弟﹝紂王當稱他為叔父﹞。紂王當政，比干與箕子、微子同在朝中供職。紂王嗜殺成性，荒 淫無道，百姓苦不堪言，比干等人相繼勸他改過自新，他卻概不聽從，結果微子辭官而去，箕子也假裝發瘋罷官﹐惟有比干一人留了下來。他認為，人主有過失不去 勸他糾正，不是忠的表現﹔因為怕死不敢說話，不是勇敢之舉。比干不顧生死強諫，經常勸諫被妲己迷惑的紂王。因此令妲己懷恨在心。妲己對紂王假說自己心絞痛 復發，需以七竅玲瓏的心作藥引才能治愈，而忠臣的心必定是七竅玲瓏，於是紂王便命人向比干剖腔取心。借口「我聽說聖人的心都有7個孔，不知道你是否如此。 」讓人把他的心挖了出來。噩耗傳到比干家中，懷有身孕的夫人陳氏知道紂王一定會來追殺，便連夜出逃，在牧野﹝今河南衛輝、淇縣一帶﹞郊外樹林的石室中隱藏 ，直到平安地將孩子生下。因為生的是男孩，便為他取名堅，字長恩。此後不久，紂王被周武王殺掉，商朝滅亡，比干夫人及遺腹子堅都作為商朝名臣之後得到了武 王的禮遇。武王認為堅生於樹林之中，特賜姓為林。林姓便由此發衍，後來，林堅的子孫發展成為林姓的最大支脈。
《封神榜》記載
比干是暴君紂王的叔父，也是商朝的丞相，為人忠耿正直，經常勸諫被妲己迷惑的紂王。因此令妲己懷恨在心。妲己對紂王假說自己心絞痛 復發，需以七竅玲瓏的心作藥引才能治愈，而忠臣的心必定是七竅玲瓏，於是紂王便命人向比干剖腔取心。姜子牙得知此計，遂以法術護住比干，讓比干無心卻仍能 生存，並囑比干被取心後要盡快離開殷商。比干把心挖出，逃開時遇到一個賣空心菜的老嫗，在市集叫賣空心菜。比干路過時聽見，趨前一問何為空心菜，老嫗曰： 「民婦賣的是無心菜。」比干曰：「人若無心如何？」老嫗答：「菜無心可吃，人無心當死。」比干驚覺自己無心，遂倒地死去。
文財神比干
在中國民間信仰中，有許多位人物因為各自不凡的經歷而被奉為財神，當中最廣為人知的便是武財神趙公明和文財神比干。在民間雕塑和木版年 畫中，比干的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長鬚，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶，面目嚴肅，臉龐清爍。
比干忠君愛國，不畏剖腹挖心，也要直諫紂王過錯的偉大事蹟，幾千年來受到歷代中國人民的尊崇與傳頌。後人認為比干生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成 見，辦事公道，實為管理分配財富的不二人選，於是便尊奉他為財神。另一方面，古時的讀書人大多以考取功名為人生目標，一旦在科舉中成功便名成利就，故奉比 干為「文財神」，祈求他庇佑自己能在科舉中突圍而 出，以達財祿雙收。
比干廟
殷太師比干廟位於中國河南省衛輝市頓房店鄉比干廟村。比干廟佔地44萬平方米，規模宏偉壯觀，為國家級重點文物保護單位，是中國財神信 仰的發源地之一，非物質文化遺產資源豐富。每年5月24日，世界林氏宗親會都要來此參加比干誕辰紀念活動。
河南省北部衛輝市的比干廟内，有我史上第一忠臣殷太師比干公的墓塚，比干為商紂王之叔，我林氏太始祖。商朝末年，因不滿紂王無道，被剖心残殺，葬於牧野（今衛輝市）。后孔子親率弟子臨墓憑弔，揮劍刻下“殷比干莫（古時莫、墓通用）”四字，立石於墓前。據專家考證，這是目前唯一發現的孔子真蹟。圖為歷經2000多年風雨的孔子劍書。
孔子題墓碑記文曰：社稷共存亡，忠臣以死諫，賢人既己空，商罪始盈貫，諸侯八百來，士卒乃不奮，前徒先倒戈，頃刻移商運，血灑殿庭前，魏繞孟津案，縱有周家封，英靈恐不順，傷哉題墓心，猶抱宗臣恨。
庚午歲秋九月乾隆御題
清朝乾隆庚午歲，序屬三秋，御駕率文武百官御祭殷比干墓，並親撰詞題碑以彰忠烈而垂永遠。題曰：天地之經，君臣之義，貴戚異姓，回歸一致，與社稷共，逝將焉避，孰丁其難，孰丁其易，嗟哉斯人，遭殷之季，罔為臣僕，先王獻自，披瀝以陳，甘於隕棄，五畝佳城，千秋弗墜，夫子適周，載經柏隧，早許三仁，詎惟四字。
節錄自西河林氏六屋大族譜(21頁)，林保萱主編。林衡道監修。
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殷太師比幹碑
作者：李翰 唐,
| 本作品收錄於：《全唐文/卷0431》 |
太宗文皇帝既一海內，明君臣之義。貞觀十九年，東征島夷，師次墟，乃下詔追贈殷少師比幹為師，諡曰忠烈公。遺大臣持節吊贈，申命郡懸，封墓葺祠，置守塚五家，以少牢時享。著於令甲，刻於金石。故比幹之忠益彰，臣子得以述其誌也。昔商王受毒痡於四海，德悖於三焉，肆厥淫虐，下罔敢諫。於是微子去之，箕子囚之，而公獨死之。非捐生之難，處死之難；非處死之難，得死之難。故不可死而死之，是輕其生，非孝也；得其死而不死，是重其死，非忠也。王之叔父，親莫至焉；國之元臣，位莫崇焉。崇高不可以觀其危，親昵不可以忘其祖，則我成湯之業，將墜於泉，商王之命，將絕於天。整扶其顛，遂諫而死，剖心非痛，殷亡是痛：公之忠烈也。其若是乎，故能獨立危邦，橫抗興運，周武以三分之業，有諸侯之師，資十亂之謀，總一心之眾。當公之存也，則戢彼西土；及公之喪也，乃觀於孟津。公存而殷存，公喪而殷喪，興亡所係，豈不重歟？且聖人立教，懲惡勸善而已矣；人倫大統，父子君臣而已矣。太師存則正其統，歿則垂其教。奮乎千古之上，行乎百王之末。俾夫淫者懼，佞者慚，睿者思，忠者勸。其為式也，不亦大哉！而夫子稱「殷有三仁」，豈無微旨，嚐敢頌之曰？存其身，存其宗，固仁也；存其名，存其祀，亦仁也；亡其身，存其國，亦仁也。若進死者，退生者，狂狷之士，將奔走焉。裒生者，貶死者，宴安之人，將寘力焉。故同歸諸仁，各順其誌，殊途而一揆，異行而齊致，俾後之人，優遊而自得焉。蓋《春秋》微婉之義了。必將建皇極，敘彝倫，宏在三之規，垂不二之訓，以昭於世。則夫人臣者，既移孝於親，而致之於君，焉有聞親失而不爭，睹親危而不救？從容安地，而稱得禮，甚不然矣！夫孝於其親者，人之親皆願其為子；忠於其君者，人之君皆欲其為臣。故曆代帝王，莫不旌顯，周武下車而封其墓，魏氏南遷而創其祠。我太宗有天下，禋百神而盛其禮，追贈太師，諡曰忠烈，申命郡縣，封墓葺祠，致守塚五家，以少牢時享，著於令甲，刻於金石。嗚呼！哀傷列辟，主食舊封，德為神明，秩視群望，身滅而名益大，世絕而祀愈長。然後知忠烈之道，其感激天人深矣。天寶十祀，餘尉於衛，拜乎祠堂，魄感精動，而廟在鄰邑，官非式閭刊石銘表，以誌丕烈。詞曰：
縻軀非仁，蹈難非智。死於其然後為義。忠無二體，烈有餘氣。正直聰明，至今猶視。諮爾來代，為臣不易。（謹按：此文亦見《李白集》今據《圖書集成》及《唐文粹》為李翰作。）
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贈殷太師比干諡詔
作者：李世民 唐 (唐太宗)
本作品收錄於：《全唐文/卷0007》
昔望諸列國之相，漢主尚求其後，夷吾霸者之臣，魏君猶禮其墓。況乎正直之道，邁青松而孤絕；忠勇之操，掩白玉而振彩者哉。殷故少師比干，貞一表德，臣鄰成性，以明允之量，屬無妄之辰。玉馬遽馳，湣其邦之殄悴；寶衣將燎，惜其君之覆亡。見義不回，懷忠蹈節。讜言才發，輕百齡之命；淫刑既逞，碎七尺之軀。雖復周王封墓，莫救焚原之禍；孔聖稱仁，寧逭剖心之痛。固已冤深終古。悼結彼蒼。朕觀風趙北，問罪遼東，經途秀麥之墟，緬懷梓林之地。駐蹕而瞻荒隴。願以為臣；撫躬而想幽泉，思聞其諫。豈可使盡忠之義，久闕於往冊；揚名之典。無聞於後代。宜錫寵命，以展夙心。可追贈太師，諡曰忠烈公。仍遣三品持節祭告，四品為副，封崇其墓，修葺祠堂。州縣春秋二時，祀以少牢，給隨近五戶，以從祭享及灑掃。
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在河南省北部衛輝市的比幹廟內，有我國歷史上第一忠臣殷太師比幹的墓冢，當年孔子親率弟子臨墓憑吊，揮劍刻下“殷比幹莫（古時莫、墓通用）”四字，立石于墓前。據專家考證，這是目前國內唯一發現的孔子真跡。圖為歷經2000多年風雨的孔子劍書碑。 (新華社2002年4月11日)