中国教授分析统一台湾利弊：一针见血，句句肺腑之言！
發佈日期：2017年11月16日 , 訂閱
关于台湾问题的民调，其中绝对多数的表达，便是认为台湾已与大陆渐行渐远，所以认为要武装统一台湾。另外还表达了一个观点，便是觉得民进党是明独，而国民党是暗独。
我总觉得，有一个事情，似乎没有人愿意去触及，就是我们打下台湾是为什么，我们该拿这个地方怎么办。武统台湾的后果很值得探讨，比如真的打下台湾后，面对一片焦土，两千万离心离德的人民吗，你还当王师北定中原日吗。
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偶遇台獨者：
2017-10-20 15:45中央社 記者黃雅娟台北20日電
2025非核家園計畫，經濟部長沈榮津日前證實，電價估算最高每度漲0.5元，2025年以後適用。台電董事長朱文成今天受訪時則對此表示：「現在講很難估計，還太早。」
台灣電力公司董事長朱文成今天出席台電「節電有你‧台電有禮」2017全民節電運動頒獎典禮前，接受媒體訪問有關非核家園電價時表示，現在粗淺的估計大約是經濟部所公布的那樣，但是電價60%至70%成本是燃料價格，燃料如果漲若干個百分比，影響比較大，「現在講很難估計，還太早。」
經濟部長沈榮津18日於立法院經濟委員會備詢時，證實因為2025非核家園相關計畫，估計電價將調漲最高每度0.5元，2025年以後適用，估算漲幅將近2成。至於330度以下的民生用電，還是基於照顧民生需求原則，不會調漲。
根據台電資料指出，2025年前估計將10座燃油機組除役，包括3座核電廠6部機組除役，並新增5座燃油機組、14座燃氣機組。2025年非核家園政策，估計天然氣發電占比將提高至50%、綠能占20%，燃煤為30%。
台電目前每度平均電價為2.6159元，若以家庭用戶用電每月330度來計算，電費將增加165元，漲幅達將近2成。
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最近空汙問題引發社會關切，「一個台灣，兩種空氣」，「台灣越往南部平均壽命越短」，甚至細懸浮微粒PM2.5的專有名詞，都成熱議話題。或許因為如此，台中市府大動作退回了台中電廠九部燃煤機組的許可證展延申請。看似好大氣魄，但台中火力發電廠供應全台電力二十％，一旦操作受阻，後果立即浮現，形同拆穿了蔡英文「非核家園絕不影響供電」的泡沫承諾。
蔡政府主打「非核家園」，看似安全保證，但今夏的跳電事件民眾記憶猶新，全台日日都在限電邊緣走鋼索。不僅如此，綠能發展遲緩，為了廢核，過度依賴燃煤發電而走向空汙的回頭路，招致專家「用肺換電」的譏評。中南部民眾目前活在「每一口呼吸都有致癌風險」的處境中，請問民進黨的能源政策還能繼續以「非核家園」口號支撐嗎？
誠實一點吧，道德高調是無法「永續發展」的！美國前副總統高爾製作拍攝「不願面對的真相」，當年推波助瀾地球暖化議題，讓他本人獲頒諾貝爾和平獎，今年並繼續拍攝了續集。但高爾本人受爭議於他搭私人飛機出訪的紀錄，自家豪宅泳池用電量高達美國平均家戶六倍以上，驚人「碳足跡」的評語始終與他如影隨形，有人譏諷這是「高爾不願面對的真相」。
非核家園是否隱藏著「小英不願面對的真相」？台中電廠停工與否，台灣已免不了汙染與缺電兩害並存，果真台灣人用肺也換不來電啊！
文財神比干乃殷商末代丞相，商纣王之皇叔。比干出生于公元前一０九二年夏曆四月初四，卒于公元前一０二九年冬十月廿六日，享年六十三歲。
比干，是商帝太子丁的兒子，與商紂王之父大乙為兄弟﹝紂王當稱他為叔父﹞。紂王當政，比干與箕子、微子同在朝中供職。紂王嗜殺成性，荒 淫無道，百姓苦不堪言，比干等人相繼勸他改過自新，他卻概不聽從，結果微子辭官而去，箕子也假裝發瘋罷官﹐惟有比干一人留了下來。他認為，人主有過失不去 勸他糾正，不是忠的表現﹔因為怕死不敢說話，不是勇敢之舉。比干不顧生死強諫，經常勸諫被妲己迷惑的紂王。因此令妲己懷恨在心。妲己對紂王假說自己心絞痛 復發，需以七竅玲瓏的心作藥引才能治愈，而忠臣的心必定是七竅玲瓏，於是紂王便命人向比干剖腔取心。借口「我聽說聖人的心都有7個孔，不知道你是否如此。 」讓人把他的心挖了出來。噩耗傳到比干家中，懷有身孕的夫人陳氏知道紂王一定會來追殺，便連夜出逃，在牧野﹝今河南衛輝、淇縣一帶﹞郊外樹林的石室中隱藏 ，直到平安地將孩子生下。因為生的是男孩，便為他取名堅，字長恩。此後不久，紂王被周武王殺掉，商朝滅亡，比干夫人及遺腹子堅都作為商朝名臣之後得到了武 王的禮遇。武王認為堅生於樹林之中，特賜姓為林。林姓便由此發衍，後來，林堅的子孫發展成為林姓的最大支脈。
比干是暴君紂王的叔父，也是商朝的丞相，為人忠耿正直，經常勸諫被妲己迷惑的紂王。因此令妲己懷恨在心。妲己對紂王假說自己心絞痛 復發，需以七竅玲瓏的心作藥引才能治愈，而忠臣的心必定是七竅玲瓏，於是紂王便命人向比干剖腔取心。姜子牙得知此計，遂以法術護住比干，讓比干無心卻仍能 生存，並囑比干被取心後要盡快離開殷商。比干把心挖出，逃開時遇到一個賣空心菜的老嫗，在市集叫賣空心菜。比干路過時聽見，趨前一問何為空心菜，老嫗曰： 「民婦賣的是無心菜。」比干曰：「人若無心如何？」老嫗答：「菜無心可吃，人無心當死。」比干驚覺自己無心，遂倒地死去。
在中國民間信仰中，有許多位人物因為各自不凡的經歷而被奉為財神，當中最廣為人知的便是武財神趙公明和文財神比干。在民間雕塑和木版年 畫中，比干的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長鬚，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶，面目嚴肅，臉龐清爍。
比干忠君愛國，不畏剖腹挖心，也要直諫紂王過錯的偉大事蹟，幾千年來受到歷代中國人民的尊崇與傳頌。後人認為比干生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成 見，辦事公道，實為管理分配財富的不二人選，於是便尊奉他為財神。另一方面，古時的讀書人大多以考取功名為人生目標，一旦在科舉中成功便名成利就，故奉比 干為「文財神」，祈求他庇佑自己能在科舉中突圍而 出，以達財祿雙收。
殷太師比干廟位於中國河南省衛輝市頓房店鄉比干廟村。比干廟佔地44萬平方米，規模宏偉壯觀，為國家級重點文物保護單位，是中國財神信 仰的發源地之一，非物質文化遺產資源豐富。每年5月24日，世界林氏宗親會都要來此參加比干誕辰紀念活動。
河南省北部衛輝市的比干廟内，有我史上第一忠臣殷太師比干公的墓塚，比干為商紂王之叔，我林氏太始祖。商朝末年，因不滿紂王無道，被剖心残殺，葬於牧野（今衛輝市）。后孔子親率弟子臨墓憑弔，揮劍刻下“殷比干莫（古時莫、墓通用）”四字，立石於墓前。據專家考證，這是目前唯一發現的孔子真蹟。圖為歷經2000多年風雨的孔子劍書。
孔子題墓碑記文曰：社稷共存亡，忠臣以死諫，賢人既己空，商罪始盈貫，諸侯八百來，士卒乃不奮，前徒先倒戈，頃刻移商運，血灑殿庭前，魏繞孟津案，縱有周家封，英靈恐不順，傷哉題墓心，猶抱宗臣恨。
庚午歲秋九月乾隆御題
清朝乾隆庚午歲，序屬三秋，御駕率文武百官御祭殷比干墓，並親撰詞題碑以彰忠烈而垂永遠。題曰：天地之經，君臣之義，貴戚異姓，回歸一致，與社稷共，逝將焉避，孰丁其難，孰丁其易，嗟哉斯人，遭殷之季，罔為臣僕，先王獻自，披瀝以陳，甘於隕棄，五畝佳城，千秋弗墜，夫子適周，載經柏隧，早許三仁，詎惟四字。
節錄自西河林氏六屋大族譜(21頁)，林保萱主編。林衡道監修。
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殷太師比幹碑
作者：李翰 唐,
| 本作品收錄於：《全唐文/卷0431》 |
太宗文皇帝既一海內，明君臣之義。貞觀十九年，東征島夷，師次墟，乃下詔追贈殷少師比幹為師，諡曰忠烈公。遺大臣持節吊贈，申命郡懸，封墓葺祠，置守塚五家，以少牢時享。著於令甲，刻於金石。故比幹之忠益彰，臣子得以述其誌也。昔商王受毒痡於四海，德悖於三焉，肆厥淫虐，下罔敢諫。於是微子去之，箕子囚之，而公獨死之。非捐生之難，處死之難；非處死之難，得死之難。故不可死而死之，是輕其生，非孝也；得其死而不死，是重其死，非忠也。王之叔父，親莫至焉；國之元臣，位莫崇焉。崇高不可以觀其危，親昵不可以忘其祖，則我成湯之業，將墜於泉，商王之命，將絕於天。整扶其顛，遂諫而死，剖心非痛，殷亡是痛：公之忠烈也。其若是乎，故能獨立危邦，橫抗興運，周武以三分之業，有諸侯之師，資十亂之謀，總一心之眾。當公之存也，則戢彼西土；及公之喪也，乃觀於孟津。公存而殷存，公喪而殷喪，興亡所係，豈不重歟？且聖人立教，懲惡勸善而已矣；人倫大統，父子君臣而已矣。太師存則正其統，歿則垂其教。奮乎千古之上，行乎百王之末。俾夫淫者懼，佞者慚，睿者思，忠者勸。其為式也，不亦大哉！而夫子稱「殷有三仁」，豈無微旨，嚐敢頌之曰？存其身，存其宗，固仁也；存其名，存其祀，亦仁也；亡其身，存其國，亦仁也。若進死者，退生者，狂狷之士，將奔走焉。裒生者，貶死者，宴安之人，將寘力焉。故同歸諸仁，各順其誌，殊途而一揆，異行而齊致，俾後之人，優遊而自得焉。蓋《春秋》微婉之義了。必將建皇極，敘彝倫，宏在三之規，垂不二之訓，以昭於世。則夫人臣者，既移孝於親，而致之於君，焉有聞親失而不爭，睹親危而不救？從容安地，而稱得禮，甚不然矣！夫孝於其親者，人之親皆願其為子；忠於其君者，人之君皆欲其為臣。故曆代帝王，莫不旌顯，周武下車而封其墓，魏氏南遷而創其祠。我太宗有天下，禋百神而盛其禮，追贈太師，諡曰忠烈，申命郡縣，封墓葺祠，致守塚五家，以少牢時享，著於令甲，刻於金石。嗚呼！哀傷列辟，主食舊封，德為神明，秩視群望，身滅而名益大，世絕而祀愈長。然後知忠烈之道，其感激天人深矣。天寶十祀，餘尉於衛，拜乎祠堂，魄感精動，而廟在鄰邑，官非式閭刊石銘表，以誌丕烈。詞曰：
縻軀非仁，蹈難非智。死於其然後為義。忠無二體，烈有餘氣。正直聰明，至今猶視。諮爾來代，為臣不易。（謹按：此文亦見《李白集》今據《圖書集成》及《唐文粹》為李翰作。）
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贈殷太師比干諡詔
作者：李世民 唐 (唐太宗)
本作品收錄於：《全唐文/卷0007》
昔望諸列國之相，漢主尚求其後，夷吾霸者之臣，魏君猶禮其墓。況乎正直之道，邁青松而孤絕；忠勇之操，掩白玉而振彩者哉。殷故少師比干，貞一表德，臣鄰成性，以明允之量，屬無妄之辰。玉馬遽馳，湣其邦之殄悴；寶衣將燎，惜其君之覆亡。見義不回，懷忠蹈節。讜言才發，輕百齡之命；淫刑既逞，碎七尺之軀。雖復周王封墓，莫救焚原之禍；孔聖稱仁，寧逭剖心之痛。固已冤深終古。悼結彼蒼。朕觀風趙北，問罪遼東，經途秀麥之墟，緬懷梓林之地。駐蹕而瞻荒隴。願以為臣；撫躬而想幽泉，思聞其諫。豈可使盡忠之義，久闕於往冊；揚名之典。無聞於後代。宜錫寵命，以展夙心。可追贈太師，諡曰忠烈公。仍遣三品持節祭告，四品為副，封崇其墓，修葺祠堂。州縣春秋二時，祀以少牢，給隨近五戶，以從祭享及灑掃。
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在河南省北部衛輝市的比幹廟內，有我國歷史上第一忠臣殷太師比幹的墓冢，當年孔子親率弟子臨墓憑吊，揮劍刻下“殷比幹莫（古時莫、墓通用）”四字，立石于墓前。據專家考證，這是目前國內唯一發現的孔子真跡。圖為歷經2000多年風雨的孔子劍書碑。 (新華社2002年4月11日)
台大校長遴選結果，共有八位符合候選人出爐，這八位全部是國內學界推薦。龍頭大學的台大照理說是要代表台灣打國際盃競賽，卻沒有國外大師級的人才願意參加校長遴選，這也曝露了台灣高教發展的困境，無法以「國際標準」選出大學校長，難怪高教競爭力節節敗退。
不只台大，回顧102至106學年度共30所大學遴選校長，只有交通大學校長張懋中是從美國加州大學洛杉磯分校延攬回台，其餘29大學都是國內產生，其中高達24位更是從大學內部副校長、院長、主任等，通過遴選後「直升」校長。大學校長「本土化」、「在地化」、「本校化」之後，就很難期待台灣的高教發展能產生「鯰魚效應」。
「大學校長遴選制度該檢討！」一位頂大資深教授指出，現在連到國外延攬人才回台任教都非常困難，更何況是找頂尖人才來台灣當校長。現行的遊戲規則要經過校長遴選委員會和校務會議，都有利「主場優勢」。
就有一位南部大學校長本來有意參加北部一所大學校長的遴選，發現初選辦法第一關要先通過校務會議，才有機會進到遴選委員會，「外來者」怎能敵得過原校產生的候選人，就摸摸鼻子自行打退堂鼓。同樣情形也發生在上次台大校長遴選，那次曾有非台大人士想參與，但最後都默默退出。
據了解，四年前和今年的台大校長遴選委員會都努力想從國外獵人才，但都碰了一鼻子灰。早年，海外學人都是被「郷愁」所感，現在鄉愁已毫無說服力了，一位校長遴選委員會委員感嘆說，「台灣已不是故鄉，何來鄉愁？」
讓國外人才望台灣而却步的原因，薪資待遇跟國外差一大截還不是最主要因素，曾有受邀回台參與校長遴選的海外學者說，台灣最大的問題是「政教不分」，政治力介入教育太多，教育部管太多。另外，台灣民粹更讓國外的人退壁三舍，大學校長必須到立法院備詢，任由不專業的立委羞辱大學校長。
國外人才不想來蹚「政教不分」的渾水，間接造成大學校長只能「近親繁殖」，甚至難以避免募後政治勢力的介入。多數大學校長是由校內產生，其中代理校長、副校長、院長最具「主場」優勢。
而標榜公正、合法的遴選制度，其實含有可以「合法政治操作」的空間，選校長也充斥爾虞我詐的選舉文化。南部有一所大學規定，校長候選人必須三分之二以上遴選委員同意，才能勝出。兩位候選人各自掌握三之一遴選委員的「鐵票」，結果遴選委員會再怎麼投票，都不會有人獲得三分之二以上票數。最後教育部介入，遴選委員會解散後重新改選，才順利選出新校長。
校長連任雖不需要重啟遴選機制，也連任也不容易，各校連任辦法不一。有所大學校長尋求連任，需要全校老師「公投」，獲全校二分之一以上老師同意，才可以續任校長。這種連任制度，除非是校長的領導深孚眾望，恐也會造成無法「取悅」老師的校長，就很難尋求連任。
「大學自由」喊了很多年了，但過去多年教育部一直介入大學校長選舉，最著名的例子是，2005年台大校長改選，由校務會議投票選出前兩名人選，再送教育部長圈選，結果當時的教部長杜正勝圈了第二名的李嗣涔，沒有選第一名的楊永斌，引發不小爭議。2013年再次改選校長時，才選出首位完全非官派的台大校長。